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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶 掛軸」の落札相場・落札価格豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。掛け軸　筆者　極楽禅寺　大道和尚。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。大きい澄泥硯。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。【陰徳社さま専用】◆紅絲硯（黄紅糸紋の美石／雙龍戯珠文門字硯／七吋魯硯／唐木箱）。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。茶道具　掛け軸　南山寿。いずれも近くで観察すると分る程度です。【掛軸】矢野一甫「閑坐菊松風」共箱 書 茶掛。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。206青田石　封門青　うさぎ　2匹印材　印石　高級　美品　書道　篆刻　落款　雅号。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。書道、水墨画名品【最高級老抗水巖紫端渓古硯】未使用新品　希少貴重　高級唐木硯箱付。\r\r共箱。すぎやまこういち　やさしい作曲入門。紙本。古梅園　無名茶墨　4個（未使用品）。塗軸。中国書画墨　胡開文徽墨 書道具。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。Yu　頭山満　国家主義者　書　掛け軸　絹本　合わせ箱。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。端渓、側面彫りあり。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。中国　七誌斎　墨　130g。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。書道セット G-2。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。モノクロームリリィの色紙。室号は寒松軒。唐筆　細嫩光峰5本。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。掛け軸　溪山人［秋山水人物図］絹本 精裱装 肉筆3 －30!。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。C35-9 古梅園 自動墨すり機 らくらく　大産工業。世寿81。★『前大徳 矢野海渕/海渕師/矢野一甫』筆『瀧 直下三千丈』！共箱/紙箱付★。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席